Sabado Distrito Federal

Sábado Distrito Federal,
Sábado Distrito Federal,
Sábado Distrito Federal,
¡Ay, ay, ay!

Desde las diez ya no hay donde parar el coche,
ni un ruletero que lo quiera a uno llevar,
llegar al centro, atravesarlo es un desmoche,
un hormiguero no tiene tanto animal.

Los almacenes y las tiendas son alardede
multitudes que así llegan a comprar,
al puro fiado porque está la cosa que arde,
al banco llegan nada más para sacar.

El que nada hizo en la semana está sin lana,
va a empeñar la palangana, y en el Monte de Piedad
hay unas colas de tres cuadras las ingratas,
y no faltan papanatas que le ganen el lugar.


Desde las doce se llenó la pulquería,
los albañiles acabaron de rayar,
¡Que re' picosas enchiladas hizo Otilia,
la fritangera que allí pone su comal!


Sábado Distrito Federal,
Sábado Distrito Federal,
Sábado Distrito Federal,
¡Ay, ay, ay!


La burocracia va a las dos a la cantina,
todos los cuetes siempre empiezan a las dos,
los potentados al Enjoy con su charchina,
pa' Cuernavaca, pa' Palo Alto, ¡qué sé yo!


Toda la tarde pa'l café se van los vagos
otros al pókar, al billar o al dominó,
ahí el desfalco va iniciando sus estragos,
¿y la familia? ¡Muy bien, gracias, no comió!


Los cabaretes en las noches tienen pistas
atascadas de turistas, y de la alta sociedad,
pagan sus cuentas con un cheque de rebote
o "ahí te dejo el relojote, luego lo vendré a sacar"



Van a los caldos a eso de la madrugada
los que por suerte se escaparon de la Vial
un trío les canta en Indianilla, donde acaban
ricos y pobres del Distrito Federal,



así es un sábado Distrito Federal,
Sábado Distrito Federal,
Sábado Distrito Federal.



http://www.youtube.com/watch?v=yCyzb5_3w4E

jijiji

H.

Personalidades fallidas... fatales.. "¿...y la decadencia del ser??..."

Existen muchos tipos de gente, en este caso me referire a sòlo un tipo d' persona, q es aquella d la cuàl uno tiene...uhmmm.... no miedo sino q ... siempre hay una expectativa, ya sea para bien o para mal... en dond no importa el stilo d vida... ni lo q se ha hecho.. es como un "borròn y cuenta nueva"; Sin embargo, esta siempre presente esa... uhmmm no es voluntad... sino q' es algo asì.. como algùn tipo de brìo, q de alguna manera hace diferente a cierto tipo d personas.. q no es muy comùn...; puesto q hay gente q nace con esa peculiaridad y q desd jovenes tienen algùnt ipo d galimatìa y luego son unos genios.. hay gente q no necesita ser extraño sino q su mero entorno social lo obliga a seguir ciertos tipos d patròn.. existen otros q se tienen q esforzar por ese tipo d conexiòn... pero y estos d los q yo hablo? què son? a mi me suena como q andan al azar.. con la contingencìa.. q andan fàrragos por los laberintos de la existencia... Y q sin embargo, no caen d primera mano en la particularidad del caso comùn... la convergencia social desanimada (La spectral, en la mascara obligada del "tapujo del ser" la "individualidad" interna y externa...)

sha la la.. lalala..la la

H.

Decepciones embarradas de desesperaciòn... la deseperanza latente en un mundo 'subterraneo'

La desaparición de materias filosóficas anulará el pensamiento crítico de miles de jóvenes

Propicia Calderón autoritarismo al mutilar planes de prepa: expertos

Alarma en universidades ante la decisión avalada por la SEP de desaparecer asignaturas como lógica, estética y ética

La reforma hará personas alienadas incapaces de guiar sus vidas: UNAM

Karina Avilés:

Con la desaparición de las materias de filosofía, impulsada por la reforma del gobierno de Felipe Calderón en el bachillerato, México estará en el umbral de un sistema y una sociedad más autoritarios, al cercenar la posibilidad de que un millón 900 mil estudiantes –a quienes impactará dicha modificación– reflexionen sobre su país de manera crítica y libre.

Representantes de asociaciones y universidades que agrupan a la comunidad filosófica nacional manifiestan alarma y preocupación: la reforma integral de la educación media superior (RIEMS) que entrará en vigor en agosto próximo, al inicio del ciclo escolar, desaparece la filosofía. Así, asignaturas como lógica, estética, ética, epistemología o filosofía mexicana ya no serán tema de estudio para los jóvenes de entre 16 y 18 años.

Las consecuencias de eliminar estas disciplinas, que promueven el pensamiento crítico, conllevan estragos terribles: personas alienadas, serviles a lo que les dicten otros –ya que serán esos otros quienes piensen por ellas– e incapaces de guiar su vida por sus propios razonamientos, advierte el director del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Guillermo Hurtado.

les paso el enlace: http://www.jornada.unam.mx/2009/04/22/index.php?section=sociedad&article=043n1soc

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Nota: Nose ustedes, pero yo creo que este es un problema latente que urge!!!! Què nos esta haciendo èste gobierno? .... nos lleva por el camino de la muerte y la violencia a travès de sus actividades ilciitas, el abuso de poder, el tràfico de influencias, la impunidad imperante... y ahora nos recorta la poca "calidad" educativa de la que gozabamos... què va a ser de nosotros siendo un paìs de obreros en donde los salarios se encuentran establecidos ya no a partir del trabajo individual, sino que en proporciòn de las ganancias que esperan tener las grandes corporaciones... (industrializaciòn, globalizaciòn, enajenaciòn, pèrdida del 'valor' humano, alienaciòn...capitalismo)

¿libertad? ¿soberania? ======== desigualdad, injusticias... demagogias...

y què es lo què pasa? segùn nuestro conspicuo presidente, pues aqui no pasa nada.. todo esta bien.. estamos en Neverland, la tierra en donde no pasa nada y todo esta bien y bajo control...

H.

Extractos...

A esta actitud que quiere que los demàs soporten lo que nosotros mismos no estariamos dispuestos a soportar Albert Camus (XIX) la llamó fariseìsmo laico. Pero nuestros jòvenes, que apenas leen, no han leìdo a Albert Camus y mucho menos a Immanuel Kant (XVI), que fue quien acuñò esta regla de oro: "Cuando obres, obra de tal manera que la màxima de tu voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una ley universal"; regla que, traducida a nuestro lenguaje callejero, podrìa enunciarse asì: "Cuando hagas algo, fijate que lo que hagas pueda ser hecho por todo el mundo". La Sagrada Escritura es mucho màs simple; dice: "No hagas a los demàs lo que no querrìas que te hicieran a ti".

parrafo extraìdo del diarìo Queretano "El Observador"

N: Alguien me lo mostro y me parecio muy simple la manera en que señala algunas del las deficiencias que hay en la educaciòn en Mèxico, la ètica y la moral estan mancilladas al igual que las instituciones que tanto las profezan y de las cuales ellas mismas se pavonean. (necesitamos hacer algo...)

H.

El Decamerón Negro (1981)

Es una obra popular dentro del repertorio para guitarra del compositor cubano Leo Brouwer (1939) Que está basada en el libro que lleva el mismo nombre escrito por el antropólogo León Frobenius (1873 – 1938) libro que contiene una colección de cuentos y leyendas de África recogidas por él a principios del siglo pasado.

La composición analizada es la síntesis del inicio de la 3ª fase de Brouwer, trayendo una nueva estética, en comparación con sus piezas anteriores, denominada por él mismo como Hiper-romanticismo nacional. Usando técnicas tradicionales de concepción melódica y de estructura, pero con contenido modernista.

Probablemente no se basa en un relato pero si en la idea general del libro, no solo la composición de la música, sino también una historia narrada a través de la composición, haciendo a la obra más interesante para los interpretes, necesitando entender el contenido del libro, volver a crear la historia a través de los movimientos y narrar en el orden que mejor satisfaga la imaginación.

La obra está dividida en tres movimientos:


I.- El Arpa del Guerrero - La primera trata de un guerrero que quería ser músico y tocar un arpa. La situación del linaje era muy difícil, y de entrada estaban los guerreros, luego los sacerdotes, los cultivadores, y a finales de esa escalera están los músicos. Como fue posible que un grandioso guerrero del clan hubiera querido ser un músico? Este guerrero al dejar de serlo, fue despreciado por el clan y expulsado de su tribu. Entonces fue a las montañas. Pero aconteció que la tribu comenzó a perder todas sus batallas, y es cuando van a buscarlo. Piden casi de rodillas que los ayude, a ese que ya no era más guerrero si no un músico. Descendiendo de las montañas él gana todas las guerras.


II – La Huida de los Amantes por el Valle de Ecos - Aquí también hay una historia de amor. La niña más bella de la tribu le convence para luchar de nuevo, pero ellos deciden huir juntos a través del valle de los ecos al amanecer. (En este movimiento se presenta una imitación de la naturaleza, concretamente de los ecos. En lo personal es mi favorito)


III La Balada de la Doncella Enamorada - La chica baila para seducirlo, pero cada vez que comienza a bailar se transforma en un monstruo.

Una de las obras mas hermosas de Leo Brouwer. El Decamerón Negro, con sus tres movimientos (Play para disfrutar)

Fuente: Anais do II Simpósio de Violão da Embap, 2008

Mis letras son un gran montòn de contradicciones. Se dividen a partes iguales entre opiniones y sentimientos sumamente sinceros y refutaciones sarcàsticas y humorìsticas, espero, hacia los estereotipados ideales bohemios desfasados desde hace años.

Y es que parece que un compositor de canciones no tenga màs que de dos maneras de ser: o la propia de visionarios tristes y tràgicos como Morrisey, Michael Stipe o Robert Smith, o la del tìpico chico blanco alelado e ido de la olla que va de "Eh, vàmonos de juerga y olvidèmonos de todo", gente como Van Halen o los demàs mierdas del heavy metal.

En fin, que a mì me gusta ser apasionado y sincero, pero tambien me gusta divertirme y hacer el imbècil.

Bichos raro del mundo, unìos.

Estracto extraìdo del libro "Diarios" by Kurt Cobain. (Diarios, pàg.53)

Nota. Disculpen quise encontrar el texto en su contexto original pero no lo encontrè, asi que les dejo este parrafito extraìdo del libro original .

salu2

H.

Autores y màs...

Es evidente que cada autor expone una visión, o un análisis sobre la situación espacio temporal que cada uno de ellos ha vivido. Sin embargo esta diversidad de ideas no esta totalmente desligada en sus partes, sino que más bien crea rutas e introduce elementos que se entrelazan a lo largo de la reflexión, para que así se pueda dar lugar a la crítica, la reflexión y la creación de nuevas rutas o el mejoramiento de los sistemas ya propuestos. Pero no solo es esto si no que también, cada nueva corriente de pensamiento instaurada, cada nueva ideología no sólo es el resultado de la observación y el análisis histórico propio de cada autor, sino que también presenta ante los demás una concepción y por tanto nos da la oportunidad de poder entender qué es lo que pasa a nuestro alrededor, en la sociedad; Crea nuevos fundamentos sociales, que ya sea que estén bien o mal dirigen o van dictando nuevos rumbos, nuevos horizontes teóricos y prácticos. Lo anterior solo lo dije con la intención de tratar de explicar porqué es tan importante tomar en cuenta aquellos elementos que se introducen y entrelazan una y otra vez, y también que es bien importante tomarlos en cuenta, no necesariamente para darles una nueva dirección o significado, sino sólo con el propósito de entender la condición social humana actual. Elementos como el de la libertad, sociedad, democracia, política, sujeto, estado, siervo, esclavo, naturaleza, ley, leyes…etc. Muestran de qué manera están compuestas las sociedades, y de que manera se construyen las relaciones sociales, identifica también en su lugar el papel de cada sujeto al interior de una sociedad. Siempre he creído que la descomposición de un problema en sus partes es la mejor manera de llevar a cabo la exegesis, sin embargo con la filosofía política es acaso hartamente difícil poder hacerlo, por eso muchas veces pasa que la misma palabra o el mismo concepto, adquiere nuevas significaciones para un autor y otras para otro. En ocasiones es necesario que se especifique sólo un uso para dicha palabra, es en este sentido que digo que por eso es quizá prudente someter el problema y cada una de sus partes a un estudio critico (en el sentido kantiano). Sin embargo ya a estas alturas, veo también un problema en esta manera de proceder pues divagar sobre la libertad – por ejemplo – puede precisamente ser solo eso, divagar; Y por tanto ser una reflexión estéril que se puede proyectar en magnitudes cósmicas. Pero de qué otra manera se puede abordar el problema si no es relacionando el concepto con su uso, esto es, por ejemplo de que manera podría entenderse la libertad, si no es experimentándola uno mismo, ejerciéndola ¿de qué otra manera se puede conocer bien ese concepto, extraerlo y hacerlo valido, para los fines antes mencionados? el de poder entender nuestra realidad social.
En este punto es donde yo veo el uso práctico de la filosofía, no en la pura reflexión meta-ontológica, sino además en la reflexión de la vida práctica, la política es sin duda – para mí – el puente más estrecho entre una cosa y otra. Pero ¿por qué la política y no por ejemplo la moral, la ética o la religión? Porque la política es y/o representa – desde mi punto de vista - el escenario más complejísimo de la realidad práctica, la vida, el mundo se mueve políticamente. La sociedad es sociedad por la política, nosotros nos llamamos sujetos a la manera política, pues somos ciudadanos o somos esclavos o somos vecinos, burgueses, otro…etc. Las relaciones sociales están, se dan y se van forjando dentro de la estructura de una sola sociedad mundial, las relaciones entre los hombres ya sean de orden moral o religioso, siempre se dan en el escenario político social. Es esta quizá una justificación muy apresurada, pues aunque he intentado abordar el problema por partes, siento que me estoy tirando sobre un supuesto bastante sospechoso, que intentare descubrir. Quizá sería prudente mencionar en este punto a Foucault, quien pone como fundamento para el propio reconocimiento de la verdad, a las relaciones de poder, pues según él éstas van formando dominios a partir de las prácticas sociales. Y es que, en qué otro plano se puede hablar de una configuración de prácticas sociales en el sentido más estricto, si no es en el plano político. Pues como ya lo había mencionado antes, somos sociedad por que conformamos un estado, un estado que regula de una u otra forma todo aquello que acontece al interior del mismo. En donde las relaciones de poder, el ejercicio de éste, afectan a cada uno de los miembros que conforman el estado, ya sea el sujeto que aunque este regulado por las leyes civiles aún posee diría Rousseau extractos de su naturaleza humana; O el gobernante quien debe conducirse de ciertas formas para poder conservar la soberanía del poder y del estado.
Alargar mucho este tipo de reflexiones nos aproxima a otro problema fundamental, pues tampoco quiero decir que todo movimiento tenga como causa algún suceso o evento político, sino que más bien creo que hasta la fecha, en nuestros tiempos, en nuestra situación es bien obvio el fenómeno político como motor en la convergencia social; Un motor que crea nuevos caminos, que se dirige a nuevos rumbos, pero que es vacio, pero sólo es vacio en su sentido pues ese dirigirse es un ir creando, sin embargo tiene contenido histórico, que explica (cómo llegamos a este punto social) y muestra (cómo es la sociedad actual) la sociedad. Es evidentemente necesario reflexionar sobre estos asuntos, pues si se obtiene algo provechoso, esto sólo nos acercaría más a uno de los horizontes filosóficos más anhelados, una explicación total del fenómeno social, del sujeto, de la verdad del ser.

H.